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道教美术之雕塑
摘要： 道教雕塑神像开始于南北朝时期。南北朝之际，由于受到佛教的影响，道教也开始雕塑神像，现存北魏释迦、老子碑(浮雕)，宋代泉州巨型老君像，元代山西太原龙山石窟以及四川石门山等造像。
道教雕塑神像开始于南北朝时期。南北朝之际，由于受到佛教的影响，道教也开始雕塑神像，现存北魏释迦、老子碑(浮雕)，宋代泉州巨型老君像，元代山西太原龙山石窟以及四川石门山等造像。
道教石刻造像有泉州北郊清源山宋代老君像巨型石刻、晋祠彩塑以及元代的龙山石窟，大足石刻中也有部分宋代三圣像等。其中泉州巨型石刻老君像，背松倚望，意态谦恭，两眼平视，慈祥和蔼，美须大耳，左手依膝，右手靠几，全身线条遒劲有力，洗炼概括。石像高五米余，以整块天然巨石雕成，宏伟壮观，是道教造像艺术中的极品。
太原晋祠圣母殿建造于北宋天圣(1023-1031年)年间，有圣母、宦官、女官及侍女像共四十三尊彩塑，以皇后、群臣、宫女的生活形象为原型，脸型、体态和感情流露都近于世俗生活的原型。
龙山石窟位于太原西南约二十公里处，始建于元元贞元年(1 295年)之前，窟内雕有三清、虚皇、张天师、三皇、玄真子、披云子和北七真的石像，主要修建者是随丘处机西游的十八行者之一的宋披云。他还增修龙山石窟五个洞，使其“殿阁峥嵘，金碧丹腹，如鳌头突出”。
大足石刻位于重庆东北二百余公里处，其中石篆山、舒成岩等处，有老君像、玉皇大帝、三皇等造像，具有宋代雕塑的造型，宽袖大袍，脸型圆长，满腮长髯，老君像旁左右是真人护侍，龛门上写有：“时元贞元年癸亥，闰六月二十二日记。”是典型的道教造像。
道教雕塑以“以神写形”
“以形传神”、“画以立意”为宗旨体现凝神、安祥、庄严、超尘的宗教思想，深深影响了我国传统的艺术理论和作品。比如我国的山水画大多具有道教思想的意境，画中常有仙人和隐逸之士，云雾飘渺，傲崖苍松，茂林修竹，猿啸鹤舞，给人以脱俗超尘之感。诱人摆脱尘世纷扰，寻觅优美的仙境，同时也赋予山水以灵性，增加艺术意境的哲理化。
道教石刻造像有泉州北郊清源山宋代老君像巨型石刻、晋祠彩塑以及元代的龙山石窟，大足石刻中也有部分宋代三圣像等。其中泉州巨型石刻老君像，背松倚望，意态谦恭，两眼平视，慈祥和蔼，美须大耳，左手依膝，右手靠几，全身线条遒劲有力，洗炼概括。石像高五米余，以整块天然巨石雕成，宏伟壮观，是道教造像艺术中的极品。
太原晋祠圣母殿建造于北宋天圣(1023-1031年)年间，有圣母、宦官、女官及侍女像共四十三尊彩塑，以皇后、群臣、宫女的生活形象为原型，脸型、体态和感情流露都近于世俗生活的原型。
龙山石窟位于太原西南约二十公里处，始建于元元贞元年(1 295年)之前，窟内雕有三清、虚皇、张天师、三皇、玄真子、披云子和北七真的石像，主要修建者是随丘处机西游的十八行者之一的宋披云。他还增修龙山石窟五个洞，使其“殿阁峥嵘，金碧丹腹，如鳌头突出”。
大足石刻位于重庆东北二百余公里处，其中石篆山、舒成岩等处，有老君像、玉皇大帝、三皇等造像，具有宋代雕塑的造型，宽袖大袍，脸型圆长，满腮长髯，老君像旁左右是真人护侍，龛门上写有：“时元贞元年癸亥，闰六月二十二日记。”是典型的道教造像。
道教雕塑以“以神写形”
“以形传神”、“画以立意”为宗旨体现凝神、安祥、庄严、超尘的宗教思想，深深影响了我国传统的艺术理论和作品。比如我国的山水画大多具有道教思想的意境，画中常有仙人和隐逸之士，云雾飘渺，傲崖苍松，茂林修竹，猿啸鹤舞，给人以脱俗超尘之感。诱人摆脱尘世纷扰，寻觅优美的仙境，同时也赋予山水以灵性，增加艺术意境的哲理化。
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